Жан Пиаже считал развитие речи прямой производной развития мышления. В этом отношении обнаруженный им феномен «эгоцентрической речи» или, как он оговаривается позже, «центрической речи» также связан с тем, что ребенок не отделяет себя от объективного мира. Это значит, что и речь его не имеет адресата, сопровождая процесс мышления в таком виде пока не происходит «децентрация».

Изначально в ходе развития психологии речь существовало две точки зрения на ее происхождение. Согласно первой точке зрения, речь появляется в процессе получения человеком опыта при том, что изначально он представляет «чистую доску» - Tabula Rasa. Эту точку зрения взяли на вооружение бихевиористы, для которых обусловливание рефлекса является базовой концепцией. Алексей Леонтьев считает основным автором, работавшем в этом направлении Чарльза Осгуда. По мнению последнего, речь является «промежуточной переменной» между стимулом, воздействующим на организм, и его реакцией на этот стимул. Стоит отметить, что бихевиористская теория в период пика своего развития в первой половине 20-го века постоянно подвергалась критике за «реактивность», которой ограничивался сложнейший психический аппарат человека. На этой почве бихевиоризм, как психологическое направление, постоянно пытался вводить между стимулом и реакцией «промежуточные переменные», которые несколько усложняли изначальный механизм взаимодействия двух переменных.  Так, Э. Торндайк попытался ввести в качестве промежуточной переменной «когнитивную карту», появление которой он наблюдал у крыс, ищущих в лабиринте подкормку.

Власть воздействует на общество при помощи совокупности законодательных нормативов и структур, которые обеспечивают их выполнение обществом в соответствующих территориальных границах. Собственно это и называется государством. Однако, сама по себе власть может выражаться разными способами.

Власть – это вертикальная структура общества. Главной задачей этой вертикали принято считать регуляцию общественных отношений, которые в ходе исторического развития и постоянного структурного усложнения неизбежно сталкиваются с социальной дифференциацией. Яркой иллюстрацией здесь может послужить пример возникновения государства на Руси, где для устранения противоречий славянских и финно-угорских племен со стороны были приглашены варяги с тем, чтобы установить некий единый для всех закон, политический норматив поведения соседствующих субъектов. Впрочем, как показывает всемирная история, дифференциация в обществе может расти не только в ходе его развития, но также и при военном захвате или политическом перевороте. В таких случаях для стабилизации ситуации власть действует жесткими методами, устанавливается диктатура.

Другим персонажем биографии Фрейда является Йозеф Брейер, которого также иногда называют одним из основателей психоанализа. Именно Брейер одним из первых начал лечение при помощи рассказа о своих проблемах. Вместе с Фрейдом они в 1895 году пишут книгу «Исследования истерии», в которой отмечают, что истерия является следствием подавления травматических воспоминаний. Правда, после публикации этого труда отношения с Брейером стали резко ухудшаться, пока не прекратились вовсе.

Зигмунд Фрейд родился в австрийском городе Фрайберге 6 мая 1856 года. В его семье было семь детей, и он был самым старшим из них. Спустя четыре года после его рождения из-за финансовых трудностей семья Фрейдов переезжает в Вену, где основатель психоанализа прожил всю свою жизнь вплоть до эмиграции в Англию в 1938 году (за год до смерти).

Развитие кибернетики и проблемы, которые встали перед учеными в ходе разработок искусственного интеллекта, привели их к вопросу о способностях сознания человека ставить задачи и решать их. В какой-то момент для исследователей стало очевидным, что вычислительные машины повторяют алгоритмы и операции мышления их создателей. На фоне доминации бихевиоризма и психоанализа, которые считали мышление вторичным фактором психики, компьютерные технологии создали необходимость во втором пришествии психологии сознания, или как ее назовут позже – когнитивной психологии.

Еще в первой половине ХХ века советский психолог Лев Семенович Выготский пытался формулировать влияние алгоритмического мышления на развитие высших психических функций. По его мнению, уже в первобытном обществе люди научились обобщать свой адаптивный опыт в систему знаков и символов, которые становились на уровень подразумевания и таким образом приводили к возникновению новых более сложных комплексов культурно-языкового знания. Как пример, Выготский приводит завязывание узелков на память при пересчете поголовья скота.

Адлер и Юнг принципиально отрицали главенствующую роль либидо. Первый считал центральным чувство неполноценности, которое появляется у человека еще в детстве, когда он созерцает нечто большее, чем он сам, к примеру, родителей. Стремление устранить это различие запускает механизмы компенсации, которые становятся фундаментальным фактором становления психики и приводят к возникновению «воли к власти». Адлер подчеркивает, что личность является целостной структурой, поэтому она вся выстраивается в соответствие с этими механизмами компенсации, формируется прототип. Соответственно психологические проблемы личности связаны с динамикой взаимоотношений этого прототипа и социальных установок. Их несовместимость приводит к различным девиациям и зачастую является причиной преступности. Как считал Адлер, одну из главных ролей в формировании прототипа играет психологическая инфраструктура семьи и ее внутренний климат. Существенное место здесь занимает мать, как первый «другой» человек, историю взаимоотношений с которым человек экстраполирует во взрослом возрасте. К примеру, слишком строгая мать формирует в ребенке мужского пола пассивное отношение к другим женщинам, что может стать причиной асексуального поведения, гомосексуализма или перверсий.

Прежде чем говорить о классиках психоанализа Альфреде Адлере и Карле Густаве Юнге, необходимо пояснить контекст, в котором они жили и творили. Речь идет о начале 20 века, когда фактически достигнут пик Нового времени, модерна, характерного своей рационально-прагматической культурой мысли. Главными принципами этой эпохи была борьба с иррациональными проявлениями архаического и становления идеалов «гуманизма, равенства и свободы». Народы становятся нациями, а общества гражданскими, развиваются эволюционистские и материалистические теории. Культуры и народы, которые не развивались в контексте парадигмы Нового времени, считались либо недоразвитыми, у которых все еще впереди, либо изначально неполноценными, поскольку оценивались как нерациональные. Таким образом, гигантский пласт психики человека оказался не просто неучтенным, но и самым тоталитарным образом подавляемым. Как пишет Мишель Фуко, именно в Новое время появляются первые психиатрические клиники и дома, где содержали душевнобольных. Их число росло по мере ужесточения цензуры и вытеснения архаических и иррациональных пластов. Собственно на этом фоне и появляются психология и психотерапия.